宗喀巴大师者，乃于无量劫前发菩提心，修菩萨行，资粮圆满，应正等觉；唯为 化度诸难调故，于边地中现苾刍身，住持如来圣教，饶益无边有情而已。然诸劣 根有情犹难信解，今以教理略明大师示现之由。大师系文殊菩萨之化身。文殊久 已断尽二障，圆发二智，为七佛师；故此大师亦已成佛久矣！如文殊根本教王经 中授记云：“世间我涅槃，地上成空虚。汝（指文殊）现异生身，行诸佛所行。 彼时雪山中，有极喜兰若。”此中记莂文殊示现异生之像，地在雪山之中，寺 名欢喜也。今藏中有寺建自大师，故大师为文殊之化现，一证也。又空行秘密经 云：“文殊师利号贤慧，增廣教法甚稀有。”此记文殊之德号与大师同号，又一 证也。又天竺月称论师授大明杜鹃论师记云：“至尊宗喀巴者，系文殊师利现苾刍 身，于边地中，为度生故，随意受生。汝亦生彼，如彼教行，宏廣教法。”云云。又 提婆菩萨、佛护论师、静天论师，皆现彼论师，前为授记云：“于边地中有至尊宗喀 巴文殊师利，住持教法。汝亦是彼所化度者，应礼彼足，如教修行，修诸心要。” 云云。大明杜鹃论师者，即宗喀巴大师之弟子克主杰尊者是也。此中明记宗喀 巴之号。又克主杰尊者前身在天竺受生，文殊菩萨现身告曰：“边地众生愚蒙， 不知取捨之处，实可悲愍。以无明故，趣入邪道，流转生死。我为安立彼等于解 脱及一切智位故，顺其下劣意乐，现苾刍身。汝亦是我所化機故，应往生彼中。” 云云。又于一时，慈尊现身教云：“于此赡部洲中，为欲光显释迦能仁教法，犹 如日轮，故文殊化身，与大师亲来无异，汝亦应往宏彼教法。”此二记莂，即为记 示彼为师徒之关系。如是等教甚多，恐繁不录。